La prestamista de esperanza
Este
cuento presenta la historia de una prestamista que ayudaba a las personas y les
hacía firmar un contrato en donde las personas prometían pagarle, de lo
contrario tenían que vender sus pertenencias para pagarle a la prestamista,
Doña Cleo.
Podemos
aplicar el planteamiento central de Marx para analizar la situación. El
planteamiento central expone que el sistema económico va a determinar todas las
condiciones de vida. Al aplicar este planteamiento al cuento, podemos
determinar que la prestamista pasaba a ser, según Marx, un capitalista y su situación
económica privilegiada va a determinar su condición de vida. Para que Doña Cleo
sea prestamista, obviamente tenía que tener una buena cantidad de dinero para
prestar. En su posición, ella puede ejercer como una capitalista en el sentido
en que pide que se le devuelva todo el dinero y por encima de eso pide dinero
adicional dependiendo el tiempo en que las personas tardan en pagarle. Su buena
intención, al igual que sucede con el Estado Benefactor, se mancha con el deseo
de pedir todo el dinero de vuelta e algunos intereses porque de lo contrario
pasa a tener las pertenencias. Claramente, Doña Cleo aprovecha la situación de
desventaja de las personas que le piden dinero prestado para pedir algo a
cambio, y de esta manera cumplir con la característica de capitalista, el tener
siempre ventaja y mayor ganancia. Es verdad que le está haciendo un favor, pero
al igual que el Estado Benefactor y los jefes capitalistas, ellos/as también le
hacen un favor a la clase media y trabajadora que necesitan desesperadamente
dinero para sobrevivir.
Orlando González Morales
Banquete Total
El cuento que me interesa analizar bajo la teoría/paradigma marxista
se titula “Banquete Total”, escrito por Juan Carlos Rueda. Su trama es acerca
de un político confinado que nos cuenta acerca de su trayectoria política, sus
puntos de vista acerca de la política y aspiraciones.
En primer lugar definiré lo que es el marxismo. Ander-Egg
(2011) como:
Teoría formulada
inicialmente por Marx y Engels, que constituye un sistema íntegro de
concepciones filosóficas, económicas, sociales, políticas, etc… Procedente del
pensamiento de la izquierda hegeliana, que Marx invierte en su método de
análisis, el marxismo es esencialmente materialista (materialismo dialéctico y
materialismo histórico, que nada tienen que ver con el materialismo vulgar).
El manifiesto comunista expone dos premisas principales: el
materialismo histórico y la explotación del hombre por el hombre. En el cuento
expondré argumentos basándome en el principio de “Explotación del hombre por el
hombre y de otros escritos explorados por cuenta propia.
Acerca de la explotación del hombre por el hombre Marx (1848)
expone en El manifiesto comunista:
El capitalista siempre obtiene una plusvalía o beneficio, con el
sistema que explota al obrero, por otro lado, en todas las épocas históricas ha
existido esa explotación, y que los sistemas económicos y productivos en que se
han asentado las distintas formas de explotación, y que los sistemas económicos
y productivos en que se han asentado las distintas formas de explotación a
través de los tiempos, son los que han generado las ideologías de las
distintas épocas históricas.
Desde la perspectiva Marxista, protagonista desde sus
inicios del partido es considerado como una posesión capital del partido, donde
es explotado y se les sacan múltiples beneficios por su “membresía en el
partido”.
Este aspecto de explotación se puede ver en razón de cuando
el protagonista del cuento expone sus inicios en la carrera política “comencé…
pasquinando por calles… ayudando a colgar cruzacalles, a mítines políticos,
escribiéndole los discursos al alcalde y acompañándolo en sus actividades, caravanas
y visitas a campos y urbanizaciones.”
¿Podemos ver un beneficio capital y plusvalía en este
sistema partidista?
Es importante ver como la explotación del hombre por el
hombre se da desde la clase burguesa hacia el proletariado (El que tiene poder
versus el que no tiene poder).
El protagonista luego expresa que extraña la política y hace
énfasis de lo que extraña:
“Los mítines, los
almuerzos, los autos de lujo, que te llamen honorable y que todo el mundo
genuflexione a tu paso…Las llamadas a la radio, las entrevistas de
televisión, las conferencias de prensa, ver tu nombre y foto en los periódicos
continuamente, estar en boca de todos.”
Aquí vemos un típico pensamiento capitalista en donde el
enfoque de esta persona que se supone trabaje en la política social solamente
se enfoca en sí misma. Este argumento entiendo tiene que ver mucho con el
materialismo histórico, que según explica El manifiesto comunista:
La estructura
económica (la forma en la cual intercambiamos cosas de valor), va a determinar
el pensamiento social e ideológico, también va a determinar los sistemas
humanos por ejemplo “familia”. Para cambiar este “materialismo histórico” se
tiene que hacer un análisis de la realidad económica que delimita y define las
relaciones humanas.
Por tanto la ideología de la persona está ligada al
pensamiento capitalista que es la acumulación de capital y obtención de
beneficios. En este caso los beneficios que obtiene el protagonista como
político son tanto “sociales y económicos” en dirección a su persona. Por tanto
como explicamos que ese sistema político influye en la ideología, ese es el
valor que el protagonista le da a su carrera política.
Examinando también el posible pensamiento ideológico del
protagonista se podría decir que viene de una clase burguesa o por lo menos
piensa como tal. Se puede ver en fragmentos como:
“...yo, que venía de una
pequeña escuela privada con clases en inglés, llegué en carro publico una
mañana ese extraño mundo de la universidad… En realidad mi anhelo era estudiar
en Estados Unidos...”
Marx en otros textos expone que la clase “burgués o
elitista” tiene sus propias costumbres, tradiciones, conformación cultural y
estratificación social. Así que aunque el cuento no abunde sobre los
antecedentes del protagonista se pueden ver varios rasgos “elitistas” en su
perspectiva e ideología social.
A través del cuento, se deja ver cómo el protagonista es
acusado de varios cargos de corrupción y resulta confinado. A lo que él
responde:
“Mancharon mi
reputación…afirmando que yo aceptaba regalos, dinero en efectivo, viajes en
aviones de privados… Pero ya verán yo voy a escribir un libro y contare las
cosas como realmente paso y pondrá mucha gente a temblar… Porque mis valores
cuentan… La corrupción tiene nombre y apellido y la fila es larga de colegas…con
sobornos, extorciones, fraudes, nepotismo…”
El protagonista admite que no tan solo sabía de los
sobornos, sino que siendo el ahora “manchado” va a escribir contra de los demás
por que “mis valores cuentan”. Marx diría: ¿a qué ideología responde los
valores que él dice tener? Marx hace un interesante análisis de acerca de lo
que es ser “hombre” en la sociedad burguesa en La Cuestión Judía (1967):
El hombre, en cuanto
miembro de la sociedad burguesa, es considerado como el verdadero hombre, como
el hombre a diferencia del ciudadano, por ser hombre en su inmediata existencia
sensible e individual, mientras que el hombre político solo es el hombre
abstracto artificial, el hombre como una persona alegórica moral. El hombre
real solo es reconocido bajo la forma del individuo egoísta; el verdadero
hombre solo bajo la forma del ciudadano abstracto.
Por tanto con este argumento, el personaje para ser
considerado miembro de la burguesía y sentirse verdadero y reconocido debe
vestirse de ciudadano normal, siendo en su interior individualista
representando la parte burgués del capitalismo.
Entiendo fue un cuento de interesante aplicación para el
paradigma Marxista y fue útil para explorar cual es la visión del Marxismo en
respecto a la corrupción y capitalismo.
Abel O. Rivera
Valentín
¿Qué le pasa al pato Donald?
En el
mismo se presenta la historia de un joven universitario llamado Francisco; el
cual obtiene su grado de bachiller con concentración en Teatro. Su primo Luis
en una ocasión le mencionó que si en algún momento se cansaba de su trabajo en
la panadería se podía mudar con él. El mismo le comentó que lo podía ayudar a
conseguir un empleo en los parques.
Francisco,
acepta la proposición de su primo y se encamina a Orlando. Allí comienza a
trabajar como el Pato Donald en uno de los parques de Disney. En un testimonio se presenta que: “ La
alegría de ver a mi hijo sonriendo en el Magic
Kingdom vale más que mil palabras y valió también el sacrificio y los
prestamitos que hemos hecho para volver una y otra vez”.
El valor que las personas le dan a las cosas se manifiesta
en la forma en que manejan su dinero y como esto puede afectar a sus familias
en un futuro próximo debido a los préstamos que siguen ganando intereses y las
personas terminan pagando mayor cantidad por su dinero. Este método de “ayudas”
es parte del sistema capitalista que sigue enriqueciendo a los ricos y
empobreciendo a los pobres los que los hace perpetuar su situación de
desventaja en la sociedad.
Se puede
apreciar el concepto de explotación del hombre por el hombre ya que este
estudiante siente como si le hubieran “lavado el cerebro” al estar trabajando
dentro de un disfraz en una empresa que lo que hace es enriquece cada vez más
al sistema capitalista imperante en la sociedad americana. Sistema que busca la
plusvalía de la persona para obtener un beneficio tácito de la labor de los
trabajadores oprimidos.
Hoy día
existen muchas personas que como el joven del cuento van a la nación americana
en busca de una mejor economía para ellos y sus familias y lo que encuentran es
a su vez un sistema opresor que busca que el valor del trabajo que realiza una
persona pueda generar cuantiosas ganancias y esto en muchas ocasiones se
realiza otorgándole mayor cantidad de trabajo a los/las empleado/as.
Jenniffer Lugo Cabrera
Banquete total
En el cuento el autor
habla sobre sus comienzos en la carrera política y como luego de graduarse de
la Universidad resulta electo como legislador y menciona que siendo parte de un
partido político, involucrándose con la gente correcta puede obtener miles y
miles. Lo cual fuera contrario en “el mundo real” “el de allá fuera” según
expresa el autor. Más tarde es acusado de fraude, soborno, lavado de dinero,
extorsión, corrupción y “de tener empresarios que le aportaban grandes sumas de
dinero pagando así sus lujos”. Todo eso bajo amenazas a dichas personas de que
con su influencia podría perjudicarlos o beneficiarlos.
De acuerdo a lo leído
en este cuento uno de los principios de Marx que se puede aplicar es el de
Explotación del hombre por el hombre. Según Marx la explotación siempre ha
existido y el Capitalista siempre obtiene ganancias. Por ejemplo, cuando un
capitalista contrata a un obrero, lo que verdaderamente está comprando es su
fuerza de trabajo, por la que le paga un salario. Solo querrá comprar esta
fuerza de trabajo si obtiene de ello un beneficio o plusvalía. Lo que se
evidencia en el cuento cuando el autor menciona que vive de lujos y
excentricidades a costa del trabajo de otros y mediante extorción lo cual
también refleja esa lucha de clases, el sistema de explotación existente en
cada sociedad y que la vida de los seres humanos está condicionada por las
relaciones de producción.
Maitte Echevarría Echevarría
¿Qué le pasa al Pato Donald?
El manifiesto Comunista se basa en dos ideas, entre ellas,
Explotación del hombre por el hombre. En este cuento el protagonista
trabaja en una panadería, o sea es empleado de alguien, parte del proletariado,
probablemente ganando el sueldo mínimo por hora, o quizás menos que eso.
Su primo lo invita a irse a vivir con él a Orlando y le conseguirá un trabajo
en un Parque de Disney. A pesar de su bachillerato en teatro, no ha
conseguido trabajo en ello y decide mudarse, y termina trabajando como Pato
Donald, saludando todo el tiempo, sin que nadie lo reconozca si no tiene el
disfraz. El sistema capitalista, precisamente consta en que las ganancias
sean mayores para los burgueses, y el proletariado, quien es el que trabaja
solamente tenga una ganancia mínima. Disney hace millones y más al año
gracias a sus empleados, quienes “corren” los parques y reciben una
remuneración mínima, pero como les ofrecen pases gratis por todo el año,
ellos/as piensan que sus jefes, los burgueses, son “buenos”, por esta falsa
generosidad.
Celly Garnett
En el cuento “¿Qué le pasa al Pato Donald?” nos
encontramos con un hombre que a pesar de haber realizado una carrera
universitaria en Teatro, se ve obligado a migrar hacia otro país y laborar en
un parque de diversiones disfrazado de un personaje de caricaturas. Esta
situación, evidentemente le produce desasosiego, pues dentro de su reflexión
realiza que ha pasado a ser una simple mercancía, al igual que estableció Marx
en el Manifiesto Comunista. Este mencionaba que el sistema capitalista produce
obreros que se ven obligados a venderse al detalle, a ser explotados por su
patrono. Francisco Javier, protagonista de la historia, encontró un empleo que
le garantizaba las condiciones necesarias para poder continuar existiendo, sin
ninguna aspiración a adquirir más allá de lo esencial. Mientras, debe
trabajar en un lugar donde las ganancias son exorbitantes y se perpetuaba
la enorme brecha entre los trabajadores y los dueños del capital. Dentro
de una pesada y acalorada vestimenta debe saludar y conversar con los visitantes
del parque, hombres explotados por hombres, quienes han llegado allí
convencidos de que la experiencia ha de ser memorable, sin importar el
sacrificio que les costó llegar en primer lugar. Sí, porque al igual que
Francisco Javier, estos turistas trabajaron en condiciones semejantes y muchos
hasta incurrieron en préstamos y deudas para poder disfrutar de unas vacaciones
decentes. Es que el sistema está diseñado para funcionar de esta manera. Un
exclusivo sector de la sociedad controla los bienes de producción y también las
ganancias. Mientras los demás están sometidos a vivir oprimidos, a recibir un
salario que entonces pasa a otras manos, pero nunca permanece para brindar la
oportunidad de condiciones de vida más placenteras o una sociedad donde la
única opción es trabajar arduamente para apenas subsistir.
Giselle Rojas
La prestamista de esperanza
Este cuento relata la historia de una mujer pobre que con mucho sacrificio
llegó a criar 7 hijos o hijas y a su vez era madre soltera. Esta señora pudo
criar estos hijos vendiendo verduras y almuerzos, pero esto no le alcanzaba
para todo lo que conlleva la crianza de una familia. Según se relata en el
cuento, Doña Isabela tiene un nieto que le gusta pasar veranos y navidades con
ella. En las navidades Isabela le dice a su nieto que les escriba unas postales
a sus amigos del pasado con los que ella está muy agradecida. El nieto le
pregunta por una en específico, la postal de la prestamista y Doña Isabela le
cuenta a su nieto que esta señora era una señora muy buena porque le prestaba
dinero cuando ella no tenía para comida para sus hijos, medicinas, en fin para
todo. Pero este dinero tenía unos intereses lo que a la hora de pagar implicaba
darle todas o casi todas las ganancias de las ventas a la señora prestamista.
Marx le llamó esto la
explotación del hombre por hombre y el rechazo al sistema capitalista. Esta
Señora prestamista siempre iba a tener ganancias del dinero que prestara y más
aún se relata en el cuento que personas que no tenían para pagar esta se les
quedaba hasta con las casas. Por otra parte, el rechazo al sistema capitalista
se establece como un sistema inhumano, y como bien le pasaba a Isabel que tenía
que vender viandas y almuerzos para cubrir los gastos de las familias, siendo
en muchos de los casos este dinero era para pagar y como se establece en
rechazo a este sistema que cuando el obrero es explotado por el fabricante y
recibe su salario, caen sobre él los demás representantes de la burguesía como
lo son los prestamistas. Este cuento es muy común, ya que Isabela luego de
trabajar y tener el dinero de las ventas tenía que utilizarlo para pagar y
pagar el doble en muchos de los casos de lo que había cogido prestado.
Tonyamil Vargas
Banquete total
El
cuento Banquete total del libro “Tocando Fondo” relata la historia de un
joven político que logro llegar lejos dentro de su partido, a pesar de no tener
la preparación necesaria y estar en la política por las razones equivocadas. El
cuento explica como el político obtuvo sus logros, ascensos y dinero a través
de acciones ilegales y contar con el apoyo de conexiones importantes.
Analizándolo
desde el paradigma marxista a través del principio de la explotación del hombre
por el hombre, podemos ver como los diferentes líderes políticos afirman su
posición y sus ganancias explotando al pueblo, específicamente a la clase
trabajadora y pobre. Podemos decir que los políticos pertenecen a una clase
social a parte que goza de muchísimos privilegios, quienes mantienen grandes
sueldos sin importar la situación que está enfrentando el país en general. Como
bien dice este principio los capitalistas siempre va a tener ganancia, siempre
ha existido. En este cuento se presenta una triste realidad de nuestro país y
es que los políticos defienden y representan las causas de los grandes
capitalistas ya que ellos se encargan de que los líderes políticos reciban
grandes cantidades de dinero por los favores que le realizan. Tenemos que
entender el gobierno es un estado capitalista por lo tanto la equidad social no
está prevista dentro de sus planes ni acciones. El cuento culmina con el
político expresándose desde la cárcel ya que debido a los fraudes cometidos fue
encarcelado, termina el cuento diciendo que el escribirá un libro para delatar
a todos los compañeros que han realizado las mismas o peores acciones que él.
Sin duda alguna el propio gobierno ejerce una relación de poder y
opresión con el pueblo, es por esto que la corrupción es la orden del día. De
acuerdo a Marx el socialismo es la solución para esta problemática.
Mirelys González
¿Qué le pasa
al Pato Donald?
En este
cuento la voz narrativa presenta sobre un joven de Puerto Rico que está situado
en un avión rumbo a Orlando. Este muchacho tiene un bachillerato en teatro.
Esta rumbo a los Estados Unidos a encontrarse con su primo que le indicó que
podría conseguirle un empleo en los parques de Disney. Escogí el postulado de
Marx concerniente a Visión de los
problemas sociales No ve los problemas sociales como faltas de los individuos,
ven los problemas sociales como el resultado de los conflictos sociales entre
los grupos.
En el cuento señala que
el joven tenía que marcharse de Puerto Rico para poder conseguir un empleo. Se
plantea quizás esta visión del colonizado que todo lo que hay “allá afuera” es
mejor y por tanto la gente suele marcharse de la isla a buscar empleo. Este
muchacho tuvo que salir de la isla por alguna problemática. Al salir de tu
lugar, de tu isla, de tu tierra, en ocasiones
lo hacemos en última instancia. Como mencioné al inicio hay muchos que
toman la decisión de ir a otro lugar y darse otra oportunidad en un lugar
distinto. Entonces a esto Marx señalaba entonces que los conflictos sociales,
los económicos repercuten en lo social, eran formulados no por situaciones individuales sino por
conflictos sociales entre grupos.
Al vivir en una sociedad
capitalista, tanto en EU como en PR, de gran desigualdad social, el estado no
se responsabiliza por la situación individual, sino al contrario los ve como
situaciones particulares del individuo y en su dádiva el estado interviene.
Cuando lo que Marx establece que estas situaciones sociales macro con
provocadas por intereses de grupos particulares. Puede haber una cambio pero es
cuando el proletariado, el obrero, decida hacer algo. En el caso de este
muchacho que sale a Orlando, es un muchacho buscando opciones. En ambos
lugares, EU Y PR hay la misma situación económica, donde unos pocos son los que
dominan. Este cuento presenta la realidad de mucha gente que sale, con una idea
y de los malabares que tienen que hacer o conseguir por ganarse una cantidad de
dinero. El muchacho del cuento señalaba que el había estudiado, en la sociedad
muchas veces se estudia con el propósito de trabajar en algún futuro en lo que
se estudia. Vemos la realidad del cuento que hizo todo el sacrificio para venir
a trabajar del Pato Donald de Disney. Vemos también en una comentario que hizo
un poco despectivo señalando que el personaje que le toco era “el Pato Donald”
en vez de otro como con un tono de discrimen al utilizar la palabra.
Cid Valentín
La
prestamista de esperanza
En este cuento se expone la situación de desventaja económica y social
por la cual paso una familia en la que Doña Isabel es la protagonista. Ella no
contaba con muchos años de estudio y fue abandonada por su esposo. En ese
entonces tenía a su cargo siete hijos y residía en la barriada Villa Palmeras
de Santurce. Para sacar su familia adelante vendía almuerzos y verduras, pero
el dinero no era suficiente por lo que a veces acudía a la prestamista del
barrio, Doña Cleo. Como prestamista llevaba un registro de las deudas, las
cuales se pagaban a plazos, con intereses o con algún bien material u trabajo.
En un análisis un poco más profundo y con base de pensamiento marxista,
es evidente como Doña Isabel es
una "proletaria" y Doña Cleo una "capitalista/burguesa". La
dialéctica es, pues, el acontecer mismo de la naturaleza y de la sociedad,
según las leyes de oposiciones sucesivas, la cual permite captar la realidad en
movimiento y leer la historia; que en este caso vemos como Isabel forma parte de una comunidad
"estigmatizada" por ser una barriada y con evidentes limitaciones
económicas pese al esfuerzo que realiza como trabajadora. Es así como su fuerza
productiva la enmarca en una clase social
trabajadora "pobre" y la arroja a buscar ayudas subalternas para
salir a flote en su realidad social y económica (como madre y proveedora de su
hogar).
En el caso de Doña Cleo se
podría asociar a las clases antagónicas y al término plusvalía ya que como
prestamista su función está sujeta (entre sí) por mecanismos de dominio y
explotación, atadas por formas concretas de relaciones de producción del cual
siempre va a obtener ganancias y beneficios. (Situación: Cleo prestaba y anotaba en su
libreta los pagos que poco a poco realizaba Isabel quien no sabía leer y
confiaba en ella.) Esto permite considerar el hecho de que no
necesariamente los cobros fueran justos y reales ya que Isabel no tenía modo
alguno de corroborarlo ya que no sabía leer. Otra característica u estigma
producto de su situación de pobreza que la limita en su día a día en su lucha
de superación y estabilidad social.
En relación al bienestar social es evidente que Isabel se encuentra en
una lucha constante con cumplir sus necesidades pese a su carencia los valores
del pensamiento marxista de libertad, equidad y fraternidad, lo que la limita
en su situación socioeconómica al mismo tiempo que refuerza su conformidad con
Cleo quien representa la burguesía y todo lo que ello implica.
Johary Colón
